毛爷爷说:武训为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位,就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事,这种丑恶的行为,难道是我们所应当歌颂的吗?【真讽刺】
中国史上最牛B的影评人,非太祖莫属。
凡是能被禁的都是因为自身的预言性
这片子太著名了,著名是因为这是49建国后第一部禁片,钦点的。被禁原因:美化封建王朝,伟大领袖不喜欢。片子教育大家作为社会底层一定不能找上边的麻烦,不能找官员、富商、地主的麻烦,要自己自觉的当一个顺民...要像孝顺父母一样孝顺那些贵族大爷。这么看来禁片是很有道理的!真不愧是我朝太祖!7.7
我第一次看中国老电影开始惊讶美术部门的强大,这片子在技术上和艺术上都有很不错,更重要的还是被莫名扣上的禁片帽子,如今看来很冤枉,却也让这部电影成了一个传说。
各种封建反动思想,难怪被老毛批判。3星半。
从中看到了当时百姓最为真实、淳朴的一面,同时也为他们的遭遇感到痛心。对于此片被禁,纯属荒唐。
万般皆下品唯有读书高这一理论在中国各阶层的烙印如此之深如此长久,而跌落至知识越多越反动也不过刹那光景,从来都是教育妖魔化,从来都是劳心者的解释权,穷苦的只有无辜百姓。此片立场尴尬,触及不慎,难以言说。
出于民,归于民,既为民,亦靠民,共兴利民之业。目标直指新民、新学、新政,不要暴力革命。真是一棵毒得不能再毒的大毒草呵!
要夹带多少私货才能把拍成这样呢?可以想见,这是一部去掉意识形态部分仍能成立的电影。只是影片结尾的解说词把武训全部的苦闷和怀疑都平面化了。如果把开头结尾的解说去掉,整个片子就深度和技术而言都是上乘的。而且看之前很难想象,里面竟然用了许多颇先锋的分镜方式和叙述技巧。可惜了,太可惜了。
在新政权下妥协太多,加了闹太平军的周大,加了黄宗英的红色解说。但撼动人心的力量还在。两集的结尾震撼力都是核弹级的,赵丹的表演,孙瑜的眼界和技巧,把眼下的华语电影生生摁到了尘埃中。
《嫁给(封建主义)大山的武训》。
如果按照乞丐给地主老爷磕头30年外加放高利贷攒钱办义学的叙事来理解的话,武训在当时能算个好人。但他不创造一点价值,不触及压迫农民穷人的本质,只是靠给地主老爷磕头行奴颜婢膝之能事,来祈求一点点恩惠。在50年代宣传这个人属于是拍马屁拍到驴蹄子上。
不愧为中国第一大毒草,好似神迷玄幻的万花镜,不同的立场视角就能解读出截然相反的观点。在我看来,武七的神性远远大过了人性,就好像一个西方基督式的人物突如诞生在苦难的晚清农村大地上,迷惑了整整四代观众。影片的表现手法和意识形态过于前卫,这在百废待兴的社会主义建设初期上映无疑是场灾难。
赵丹遗言党大可不必领导怎么种田、怎么做板凳、怎么裁裤子、怎么炒菜,大可不必领导作家怎么写文章、演员怎么演戏。文艺,是文艺家自己的事,如果党管文艺管得太具体,文艺就没有希望,就完蛋了。
电影里做梦及幻想的场景胜过很多鬼片,粗糙直接反而更吓人。小桃在庙里跟武七最后一面真是no zuo no die,大好前途毁于一时羞涩。100吊钱好像香肠以及最后朝廷内像马蹄的丞相袖口,像驴蹄的慈禧太后鞋垫看似很平常的东西在导演镜头下变得另类新奇。年代久远,未能欣赏。
肃然起敬......这片在当时按理不应该被禁的,反倒是时下更容易被禁.中国有一个几千年的规律,从来没有一个当政者能长治久安的统治下去,杀吧,杀尽这些吃人的魔鬼......穷人是永远不能翻身的,过去也好,现在也罢,换一个马甲而已......
男主演技很强大,第一次了解了武训先生和电影背后的故事
是该为这部电影平反的
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